時代とともに、不調の入口も変わる。

ひと昔前は、労働、生活様式、栄養状態の違いから、腰、膝、関節のような、目に見えやすい損耗が前に出やすい時代でした。

いまは違います。見る。考える。止まる。浅く呼吸する。体を固定したまま、目と指先を使い続ける。そうした現代の生活が、目の疲れ、頭の疲れ、首肩の詰まり、背中の張り、全身疲労というかたちで広がっていきます。

足圧宗家は、時代とともに、不調の入口も変わったと見ています。

目の疲れは、なぜ全身へ広がるのか。

デスクワーク、読書、勉強、スマホ、ゲーム。こうした作業では、指先より先に、目、頭、後頭部と首の境、首の深部、首肩の境の奥が疲れやすいことがあります。

なぜなら、この型では「末端を強く使う負荷」よりも、頭と視線を固定し続ける負荷のほうが強いからです。焦点を合わせる。まばたきが減る。顔が前へ出る。首の奥で頭を支える。肩甲帯を静かに吊り続ける。そうして、動かない緊張が蓄積していきます。

だから、手首や前腕が強く痛まなくても、後頭部と首の境、首の深部、首肩の境の奥に中心性の疲労とこりが現れることがあるのです。

体を固定したまま指先を使うと、なぜ上肢が壊れるのか。

赤ん坊を抱く母親、土木作業員、タクシードライバー、パソコン作業者、スマホ使用者。みな違うようでいて、共通点があります。体を固定し、上肢で支え、末端で細かく使うことです。

指だけを使っているように見えても、実際には、手首で角度を支え、前腕で張力を保ち、肘で位置を固定し、上腕で重さを受け、肩と首で腕そのものを吊っています。だから、指の疲れは指だけで終わりません。

固定と酷使が続くと、流れを助ける働きは鈍り、手首、前腕、上腕、肩、首へと疲労が広がっていきます。

末端から壊れる型と、中枢支持から壊れる型。

同じ作業でも、手首や前腕からつらくなる人もいれば、目、頭、首肩から先に限界が来る人もいます。これは、身体の使い方、緊張しやすさ、感覚の偏り、姿勢の崩れ方が人によって違うからです。

足圧宗家は、現代不調を大きく二つに見ます。末端から壊れる型 と、中枢支持から壊れる型 です。そして多くの現代人は、その混合型です。

構造の連鎖と、運動の連鎖。

皮膚、筋膜、筋肉、腱、靱帯、関節、骨。人のからだは、どこか一つで独立しているのではなく、連続して支え合っています。だから一点の張りや痛みは、連なりのどこかの乱れの結果でもあります。

さらに、人の動きは単独の筋肉で成り立つのではなく、連動する運動で成り立っています。座る、立つ、抱える、見る、支える、操作する。こうした日常の連動が崩れると、局所ではなく全体へ波及していきます。

不調とは、構造の連鎖と運動の連鎖が、同時に崩れた結果として現れていることが多いのです。

宗家は、どこを原因として読むのか。

宗家は、痛い場所だけを見ません。なぜそこが痛いのか。なぜそこがこるのか。なぜそこが疲れるのか。その原因となる連動の乱れまで含めて見ます。

固まっているのか。細い線のように走っているのか。塊のように留まっているのか。張りついているのか。関節が滑っていないのか。靱帯や腱のつながりが鈍っているのか。そこを読み分けていきます。

さらに深く読むときには、胸鎖関節、肩鎖関節、腋窩、側頚部まで含めて、どこで支持が崩れ、どこで連動が止まり、どこへ通せば戻るかを見ます。

つまり、宗家が見るのは結果ではなく、結果を生み出している原因の連鎖です。

足圧は、連鎖をどう戻すのか。

足圧宗家は、痛い場所をただ踏むのではありません。足裏面、踵、外側面、趾を使い分けながら、原因となる乱れと崩れた連動を正常へ戻していきます。

足裏面は、ただの平面ではありません。点を拾い、線を追い、面として流し、また点へ戻ることのできる感覚器であり、操作器です。縦・横・斜め、深さ、細かさを読みながら、こりを捉えて逃さず、動かし、緩めます。

その作用は局所だけにとどまりません。原因部位から連動し、離れた部位にも波のような螺旋で作用していく。そこに、宗家の足圧があります。